要把戒尺還給老師嗎？

紅衣妹妹

2022-09-05 22:13:52來(lái)源：泰州晚報(bào)作者：謝樹(shù)敏               

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　　現(xiàn)在的孩子，多數(shù)不知道“戒尺”是個(gè)什么玩意兒了。戒尺，是過(guò)去的老師、家長(zhǎng)體罰孩子，用來(lái)打手心的板子。為什么打手心？因?yàn)槭中挠袀�(gè)“勞宮穴”，據(jù)說(shuō)打這兒不但很疼，而且能清心志、長(zhǎng)記性。戒尺竹木材質(zhì)，長(zhǎng)約一尺二寸，寬約八分，用清漆刷得油光可鑒，上面刻著《弟子規(guī)》或者《朱子家訓(xùn)》。講究的戒尺，還在下端鉆個(gè)小孔，系上紅紅綠綠的纓子。一個(gè)讓孩子望而生畏的體罰工具，還要披著雅麗的外衣，虛偽到家了。
4 }2 z) t& x4 x8 x3 J5 q　　戒尺在我國(guó)可謂歷史悠久。唐代的佛教禪宗祖師，在剃度或者說(shuō)法時(shí)，時(shí)常手持“法器”——戒尺，冷不丁地在小沙彌的光頭上敲幾下，意在考察其領(lǐng)悟佛經(jīng)的程度，或是對(duì)其不妥之處表示警戒懲處。后來(lái)，洪州的百丈懷海禪師制定的《百丈清規(guī)》明文規(guī)定：禪宗寺院須設(shè)戒師座，幾桌上戒尺與香燭同為標(biāo)配。
& Q) |: {1 O  g% D　　至于本為禪宗法器的戒尺，怎會(huì)成為體罰孩子的工具，這就要追溯到皇帝佬兒朱元璋了。朱元璋有個(gè)兒子叫朱棣，找了個(gè)老師叫徐善述。不料朱棣不肯讀書(shū)，頑劣異常。臣子無(wú)奈，只好頭頂書(shū)本跪求朱棣好好學(xué)習(xí)。這一幕，碰巧被朱元璋看到。他氣得胡子直翹，親手扶起徐善述，遞給老師一把戒尺說(shuō)：持此尺，如朕親臨，不管服教，可用戒尺打手心。朱棣雖生在帝王之家，不好好讀書(shū)、調(diào)皮搗蛋，也是要受體罰的。把戒尺引入教育領(lǐng)域，朱元璋算是開(kāi)了先河。
　　皇帝如此，舊時(shí)的社會(huì)精英也一樣。著名書(shū)畫(huà)家、藝術(shù)教育家王個(gè)簃先生，1926年29歲時(shí)從南通到上海，向吳昌碩大師習(xí)藝問(wèn)道，兼做家庭教師，為其孫吳志源授業(yè)。他后來(lái)在《王個(gè)簃隨想錄》中回憶：昌碩先生是極愛(ài)志源的。他是那么信任我，親手交給我戒尺……所以當(dāng)我舉起戒尺，眼睛就濕潤(rùn)了，怎么也打不下去。吳昌碩視孫如寶，但在教育上卻是鐵石心腸，毫不手軟。王個(gè)簃先生究竟打，還是不打，不用我們糾結(jié)，但當(dāng)時(shí)在對(duì)孩子的教育上，施行戒尺體罰是普遍現(xiàn)象。
　　被戒尺打手，孩子的感受如何？鄒韜奮先生說(shuō)，小時(shí)候在父親面前背書(shū)，一句接不上來(lái)，就被用戒尺打手心。半天下來(lái)，“右手掌被打得發(fā)腫，有半寸高，偷向燈光中一照，通亮，好像滿肚子裝著蠶絲的蠶兒一樣”。陪在一旁的母親，還要一把鼻涕一把淚地叫道：打得好。鄒韜奮后來(lái)成為杰出的新聞工作者、出版家，是為新中國(guó)作出突出貢獻(xiàn)的百名英雄模范人物之一，這與他小時(shí)候挨打是否有關(guān)，恐怕誰(shuí)也說(shuō)不清楚。
　　從晚清到民國(guó)，西學(xué)東漸，私塾式微，學(xué)校興起，戒尺也逐步退出歷史舞臺(tái)。然而，誰(shuí)也沒(méi)有想到，一百多年后的今天，“把戒尺還給老師”的呼聲日益高漲，弄得大家議論紛紛，無(wú)所適從。那么當(dāng)代教育，還要把戒尺“請(qǐng)”進(jìn)課堂，把戒尺還給老師嗎？2018年，《中國(guó)教育報(bào)》曾就此事在四川一地進(jìn)行調(diào)查，8000多人參與，結(jié)果是94%的人支持，5%的人質(zhì)疑。
　　支持的人說(shuō)，現(xiàn)在的學(xué)校，流行賞識(shí)教育和關(guān)愛(ài)教育。學(xué)生犯錯(cuò)誤，不好好學(xué)習(xí)，老師只能苦口婆心地勸說(shuō)，和顏悅色地引導(dǎo)。不要說(shuō)用戒尺打手，就是罰站、訓(xùn)斥、罰抄作業(yè)，“小苦主”回去一告狀，那就如同捅了馬蜂窩，家長(zhǎng)微信群中立馬說(shuō)三道四，飛短流長(zhǎng)。若是奶奶婆婆知道心肝寶貝受了欺負(fù)，她們能跟老師拼命，或者非告到教育局不可。大家看看，現(xiàn)在的學(xué)生哪里是學(xué)生？是“學(xué)爹”呀！還有所學(xué)校，發(fā)生的事情可謂天下奇觀，那就是老師和學(xué)生竟然互扇耳光，最后老師跪下認(rèn)錯(cuò)。對(duì)此，有人居然說(shuō)，這個(gè)老師不尊重學(xué)生的個(gè)性，不能自我約束，以靜制動(dòng)。人心不古，斯文掃地呀，這不就是關(guān)愛(ài)教育結(jié)出的惡果嗎？不把戒尺還給老師，學(xué)校不是成了散打角斗場(chǎng)嗎？
  U0 s' w  f) Z　　回顧舊時(shí)代，幾乎家家供奉著“天地君親師”的牌位或條幅。自明朝晚期以降，“尊師重教”與敬天法祖、孝親順長(zhǎng)、忠君愛(ài)國(guó)作為神圣的價(jià)值觀念取向，已經(jīng)深入人心。敬畏師長(zhǎng)，不僅因?yàn)樗麄兪莻鞯朗跇I(yè)解惑的先生；也是立德樹(shù)人、塑造靈魂的領(lǐng)路人。學(xué)生犯錯(cuò)，不服管教，就是大逆不道，戒尺伺候天經(jīng)地義�！敖涑弑拘罩�，不打書(shū)不讀”，“不打不成才，一打分?jǐn)?shù)來(lái)”�！度�字經(jīng)》說(shuō)：“教不嚴(yán)，師之惰”。嚴(yán)，是老師的擔(dān)當(dāng)；不嚴(yán)，是老師的失職，把戒尺還給老師，理所當(dāng)然�！安挥媒涑�，教出來(lái)的學(xué)生是挑不起中國(guó)未來(lái)的重?fù)?dān)的”，如今有人高瞻遠(yuǎn)矚，語(yǔ)出驚人，得出如此結(jié)論。
　　然而，當(dāng)代教育真的應(yīng)該讓戒尺“復(fù)辟”，還給老師、請(qǐng)進(jìn)教室嗎？我以為，結(jié)論不要下得太早。
　　不錯(cuò)，著名教育家馬卡連柯說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育。”請(qǐng)注意，馬卡連柯說(shuō)的是“懲罰”，而不是“體罰”！兩個(gè)詞雖是一字之差，含意卻大相徑庭。體罰，是指直接的肉體打擊，如用戒尺打手心、揪頭發(fā)、踢屁股等等，也包括罰站、罰跪、罰勞動(dòng)……而威脅、辱罵、刁難等心理攻擊，則是變相體罰�！段闯赡耆吮Ｗo(hù)法》《義務(wù)教育法》規(guī)定：教師不得對(duì)學(xué)生實(shí)施體罰、變相體罰或其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為。人民教師應(yīng)該是遵紀(jì)守法的模范，教學(xué)中必須增強(qiáng)法制觀念，嚴(yán)格約束自己行為，否則，是要受到處分的。
　　“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生�！碧招兄�先生說(shuō)得多好啊。老師一次隨意的體罰、一個(gè)冷漠的眼神、一句傷人的挖苦，就有可能毀掉一個(gè)天才。因此，老師要有立德樹(shù)人的仁心，誨人不倦的耐心，有教無(wú)類的公心，這才是以人為本的教育，有溫度的教育。這樣的教育能靠戒尺打手心實(shí)現(xiàn)嗎？你相信只要把戒尺還給老師，人人都會(huì)成為“人類靈魂的工程師”嗎？依靠體罰，征服肉體培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，才能挑起中國(guó)未來(lái)的重?fù)?dān)嗎？
% F; C' y0 j1 L  b9 I) u( u　　對(duì)中小學(xué)生嚴(yán)禁體罰，不等于孩子可以無(wú)法無(wú)天，對(duì)那些違反校規(guī)，不好好學(xué)習(xí)的，用馬卡連柯的話說(shuō)，要予以“懲罰”。懲罰即懲戒，就是懲治過(guò)錯(cuò)、警戒將來(lái)。如何懲戒呢？教育部有關(guān)司局負(fù)責(zé)人說(shuō)：我國(guó)今后將確定教育懲戒權(quán)的原則，并在《教師法》修訂中進(jìn)一步明確教師在教書(shū)育人、管理學(xué)生等等方面的權(quán)利，保障教師行使懲戒權(quán)。看來(lái)，必要的懲戒勢(shì)在必行，但戒尺恐怕是進(jìn)不了課堂了。
3 w9 a- k2 ]- ~7 g  l　　說(shuō)到這里，不由想起魏巍在《我的老師》中寫(xiě)的一次經(jīng)歷：“我在上課時(shí)做小動(dòng)作。蔡蕓芝先生手里的教鞭好像要落下來(lái)。我用石板一迎，教鞭輕輕地敲在石板邊上。蔡老師笑了，大伙兒也笑了。”蔡老師啟示我們，對(duì)學(xué)生的懲戒，愛(ài)是初衷，教鞭（戒尺）要高高舉起，輕輕放下。本來(lái)，戒尺八分寬，是提示人們面對(duì)孩子的錯(cuò)誤，要有八分的寬容；戒尺一尺二寸長(zhǎng)，是要求先生應(yīng)有一百二十分的忍耐。如果做到老師有愛(ài)心，學(xué)生心中有“戒尺”，戒尺這玩意兒進(jìn)課堂有什么用呢？