要把戒尺還給老師嗎？

紅衣妹妹

2022-09-05 22:13:52來源：泰州晚報作者：謝樹敏               

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　　現(xiàn)在的孩子，多數(shù)不知道“戒尺”是個什么玩意兒了。戒尺，是過去的老師、家長體罰孩子，用來打手心的板子。為什么打手心？因為手心有個“勞宮穴”，據(jù)說打這兒不但很疼，而且能清心志、長記性。戒尺竹木材質(zhì)，長約一尺二寸，寬約八分，用清漆刷得油光可鑒，上面刻著《弟子規(guī)》或者《朱子家訓(xùn)》。講究的戒尺，還在下端鉆個小孔，系上紅紅綠綠的纓子。一個讓孩子望而生畏的體罰工具，還要披著雅麗的外衣，虛偽到家了。
# j/ r9 N: v, M6 _8 |' u7 T+ \1 {1 X　　戒尺在我國可謂歷史悠久。唐代的佛教禪宗祖師，在剃度或者說法時，時常手持“法器”——戒尺，冷不丁地在小沙彌的光頭上敲幾下，意在考察其領(lǐng)悟佛經(jīng)的程度，或是對其不妥之處表示警戒懲處。后來，洪州的百丈懷海禪師制定的《百丈清規(guī)》明文規(guī)定：禪宗寺院須設(shè)戒師座，幾桌上戒尺與香燭同為標(biāo)配。
　　至于本為禪宗法器的戒尺，怎會成為體罰孩子的工具，這就要追溯到皇帝佬兒朱元璋了。朱元璋有個兒子叫朱棣，找了個老師叫徐善述。不料朱棣不肯讀書，頑劣異常。臣子無奈，只好頭頂書本跪求朱棣好好學(xué)習(xí)。這一幕，碰巧被朱元璋看到。他氣得胡子直翹，親手扶起徐善述，遞給老師一把戒尺說：持此尺，如朕親臨，不管服教，可用戒尺打手心。朱棣雖生在帝王之家，不好好讀書、調(diào)皮搗蛋，也是要受體罰的。把戒尺引入教育領(lǐng)域，朱元璋算是開了先河。
, R1 d5 @/ y7 b8 ^, [$ D% q　　皇帝如此，舊時的社會精英也一樣。著名書畫家、藝術(shù)教育家王個簃先生，1926年29歲時從南通到上海，向吳昌碩大師習(xí)藝問道，兼做家庭教師，為其孫吳志源授業(yè)。他后來在《王個簃隨想錄》中回憶：昌碩先生是極愛志源的。他是那么信任我，親手交給我戒尺……所以當(dāng)我舉起戒尺，眼睛就濕潤了，怎么也打不下去。吳昌碩視孫如寶，但在教育上卻是鐵石心腸，毫不手軟。王個簃先生究竟打，還是不打，不用我們糾結(jié)，但當(dāng)時在對孩子的教育上，施行戒尺體罰是普遍現(xiàn)象。
　　被戒尺打手，孩子的感受如何？鄒韜奮先生說，小時候在父親面前背書，一句接不上來，就被用戒尺打手心。半天下來，“右手掌被打得發(fā)腫，有半寸高，偷向燈光中一照，通亮，好像滿肚子裝著蠶絲的蠶兒一樣”。陪在一旁的母親，還要一把鼻涕一把淚地叫道：打得好。鄒韜奮后來成為杰出的新聞工作者、出版家，是為新中國作出突出貢獻(xiàn)的百名英雄模范人物之一，這與他小時候挨打是否有關(guān)，恐怕誰也說不清楚。
3 B) `, t; H7 v; ^4 D　　從晚清到民國，西學(xué)東漸，私塾式微，學(xué)校興起，戒尺也逐步退出歷史舞臺。然而，誰也沒有想到，一百多年后的今天，“把戒尺還給老師”的呼聲日益高漲，弄得大家議論紛紛，無所適從。那么當(dāng)代教育，還要把戒尺“請”進(jìn)課堂，把戒尺還給老師嗎？2018年，《中國教育報》曾就此事在四川一地進(jìn)行調(diào)查，8000多人參與，結(jié)果是94%的人支持，5%的人質(zhì)疑。
　　支持的人說，現(xiàn)在的學(xué)校，流行賞識教育和關(guān)愛教育。學(xué)生犯錯誤，不好好學(xué)習(xí)，老師只能苦口婆心地勸說，和顏悅色地引導(dǎo)。不要說用戒尺打手，就是罰站、訓(xùn)斥、罰抄作業(yè)，“小苦主”回去一告狀，那就如同捅了馬蜂窩，家長微信群中立馬說三道四，飛短流長。若是奶奶婆婆知道心肝寶貝受了欺負(fù)，她們能跟老師拼命，或者非告到教育局不可。大家看看，現(xiàn)在的學(xué)生哪里是學(xué)生？是“學(xué)爹”呀！還有所學(xué)校，發(fā)生的事情可謂天下奇觀，那就是老師和學(xué)生竟然互扇耳光，最后老師跪下認(rèn)錯。對此，有人居然說，這個老師不尊重學(xué)生的個性，不能自我約束，以靜制動。人心不古，斯文掃地呀，這不就是關(guān)愛教育結(jié)出的惡果嗎？不把戒尺還給老師，學(xué)校不是成了散打角斗場嗎？
　　回顧舊時代，幾乎家家供奉著“天地君親師”的牌位或條幅。自明朝晚期以降，“尊師重教”與敬天法祖、孝親順長、忠君愛國作為神圣的價值觀念取向，已經(jīng)深入人心。敬畏師長，不僅因為他們是傳道授業(yè)解惑的先生；也是立德樹人、塑造靈魂的領(lǐng)路人。學(xué)生犯錯，不服管教，就是大逆不道，戒尺伺候天經(jīng)地義�！敖涑弑拘罩�，不打書不讀”，“不打不成才，一打分?jǐn)?shù)來”�！度�字經(jīng)》說：“教不嚴(yán)，師之惰”。嚴(yán)，是老師的擔(dān)當(dāng)；不嚴(yán)，是老師的失職，把戒尺還給老師，理所當(dāng)然�！安挥媒涑�，教出來的學(xué)生是挑不起中國未來的重?fù)?dān)的”，如今有人高瞻遠(yuǎn)矚，語出驚人，得出如此結(jié)論。
　　然而，當(dāng)代教育真的應(yīng)該讓戒尺“復(fù)辟”，還給老師、請進(jìn)教室嗎？我以為，結(jié)論不要下得太早。
　　不錯，著名教育家馬卡連柯說過：“沒有懲罰的教育是不完整的教育�！闭堊⒁�，馬卡連柯說的是“懲罰”，而不是“體罰”！兩個詞雖是一字之差，含意卻大相徑庭。體罰，是指直接的肉體打擊，如用戒尺打手心、揪頭發(fā)、踢屁股等等，也包括罰站、罰跪、罰勞動……而威脅、辱罵、刁難等心理攻擊，則是變相體罰�！段闯赡耆吮Ｗo(hù)法》《義務(wù)教育法》規(guī)定：教師不得對學(xué)生實施體罰、變相體罰或其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為。人民教師應(yīng)該是遵紀(jì)守法的模范，教學(xué)中必須增強法制觀念，嚴(yán)格約束自己行為，否則，是要受到處分的。
2 N$ u5 `, L5 o9 v0 L$ U　　“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生�！碧招兄�先生說得多好啊。老師一次隨意的體罰、一個冷漠的眼神、一句傷人的挖苦，就有可能毀掉一個天才。因此，老師要有立德樹人的仁心，誨人不倦的耐心，有教無類的公心，這才是以人為本的教育，有溫度的教育。這樣的教育能靠戒尺打手心實現(xiàn)嗎？你相信只要把戒尺還給老師，人人都會成為“人類靈魂的工程師”嗎？依靠體罰，征服肉體培養(yǎng)出來的學(xué)生，才能挑起中國未來的重?fù)?dān)嗎？
  d2 ^' n3 k. j, w# _$ m5 X, Z& U　　對中小學(xué)生嚴(yán)禁體罰，不等于孩子可以無法無天，對那些違反校規(guī)，不好好學(xué)習(xí)的，用馬卡連柯的話說，要予以“懲罰”。懲罰即懲戒，就是懲治過錯、警戒將來。如何懲戒呢？教育部有關(guān)司局負(fù)責(zé)人說：我國今后將確定教育懲戒權(quán)的原則，并在《教師法》修訂中進(jìn)一步明確教師在教書育人、管理學(xué)生等等方面的權(quán)利，保障教師行使懲戒權(quán)�？磥�，必要的懲戒勢在必行，但戒尺恐怕是進(jìn)不了課堂了。
; Y2 C3 X  l) L& Q/ m' J7 M　　說到這里，不由想起魏巍在《我的老師》中寫的一次經(jīng)歷：“我在上課時做小動作。蔡蕓芝先生手里的教鞭好像要落下來。我用石板一迎，教鞭輕輕地敲在石板邊上。蔡老師笑了，大伙兒也笑了�！辈汤蠋焼⑹疚覀�，對學(xué)生的懲戒，愛是初衷，教鞭（戒尺）要高高舉起，輕輕放下。本來，戒尺八分寬，是提示人們面對孩子的錯誤，要有八分的寬容；戒尺一尺二寸長，是要求先生應(yīng)有一百二十分的忍耐。如果做到老師有愛心，學(xué)生心中有“戒尺”，戒尺這玩意兒進(jìn)課堂有什么用呢？